QUIERO CONSUMIR SIN GENERAR BASURA

Sandra Beltrán B.

Los seres humanos debemos cambiar nuestros hábitos de CONSUMO ajustándolos a nuestras necesidades reales y a las del planeta, y escogiendo opciones que favorezcan el medio ambiente y la igualdad social. Vivimos en una sociedad que favorece el consumismo.

«Alabado seas, mi Señor,

con todas tus criaturas,

especialmente el hermano sol,

por quien nos das el día y nos iluminas.

Y es bello y radiante con gran esplendor,

de ti, Altísimo, lleva significación.

Alabado seas, mi Señor,

por la hermana luna y las estrellas,

en el cielo las formaste claras y preciosas, y bellas.

Alabado seas, mi Señor, por el hermano viento

y por el aire, y la nube y el cielo sereno,

y todo tiempo,

por todos ellos a tus criaturas das sustento.

                       Alabado seas, mi Señor, por la hermana agua,

                       la cual es muy humilde, y preciosa y casta.

Alabado seas, mi Señor, por el hermano fuego,

por el cual iluminas la noche,

y es bello, y alegre y vigoroso, y fuerte»

Cántico de las criaturas: Fonti Francescane (FF) 263.

Esta reflexión quiere que seas buena parte de la SOLUCIÓN y en esta Navidad será de gran utilidad.

REDUCE:

Este punto no plantea la idea de dejar de consumir, sino de consumir a conciencia. Antes de adquirir un nuevo producto, conviene que te preguntes si de verdad necesitas comprarlo.

“Tanto la experiencia común de la vida ordinaria como la investigación científica demuestran que los más graves efectos de todas las agresiones ambientales los sufre la gente más pobre.”     26 Conferencia Episcopal Boliviana, Carta pastoral sobre medio ambiente y desarrollo humano en Bolivia. El universo, don de Dios para la vida (2012), 17.

REUSA:

En este caso, la idea es prolongar la vida útil de lo que consumimos siendo los envases pensados para usar y tirar la antítesis del consumo responsable.

“Pero al mismo tiempo hizo notar que se pone poco empeño para salvaguardar las condiciones morales de una auténtica ecología humana.”   Carta Encíclica Centesimus Annus, 38: AAS 83 (1991), 841                                                        

RECICLA:

Separar los residuos de manera adecuada para su posterior reciclaje es una acción con múltiples beneficios medioambientales.

“Junto con el patrimonio natural, hay un patrimonio histórico, artístico y cultural, igualmente amenazado. Es parte de la identidad común.”   (L S, 143)

RECLAMA:

Reclamar a las instituciones más medidas para conservar y recuperar el medio ambiente, reclamar más infraestructuras para poder reciclar, reclamar un mayor apoyo a los productos ecológicos y a las energías renovables, reclamar más productos reciclados y reciclables, reclamar más información medioambiental.

“Mientras más vacío está el corazón de la persona, más necesita objetos para comprar, poseer y consumir.”  (L S, 204)

REDISEÑA:

El objetivo es eco diseñar, tomar un artículo que ya no es utilizable y darle un nuevo servicio. Beneficio doble. Se trata de reducir el impacto ambiental del producto durante su ciclo de vida, asegurando a su vez la obtención de un beneficio

RECONOCE:

Las Industrias se sumaron a la moda de lo Sustentable aplicando un poco de maquillaje a sus productos, usando palabras como degradable, cuida el medio ambiente, o ecológico, cuando lejos están de serlo. Debes buscar el producto que quieres consumir para que puedas informarte sobre el impacto que tiene y luego puedas comprar a conciencia.

“Los sacramentos son un modo privilegiado de cómo la naturaleza es asumida por Dios y se convierte en mediación de la vida, sobrenatural. El agua, el aceite, el fuego y los colores son asumidos con toda su fuerza simbólica y se incorporan en la alabanza.”   (L S, 235)

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Ilustración tomada de: http://religionlasvegas.blogspot.com.co/

EL CUIDADO DE LA CASA COMÚN: Lectura desde la Ética y la Educación

Luz Stella Millán P.

En este tercer Seminario sobre los diferentes enfoques bajo los cuales se puede leer la Encíclica del Papa Francisco, realizado el pasado 24 de Octubre, correspondió el tema -El Cuidado de la Casa Común: Lectura desde la Ética y la Educación- en él se revisaron la Ética y la Educación como disciplinas independientes, sus puntos comunes, su estrecha relación con el ser humano y con la naturaleza, así como la relación interdisciplinar existente. Se  retomó el concepto de Ecología Integral[1] y cómo de ella se desprende la alianza, ya ancestral,  entre el ser humano y su medio ambiente.

El enfoque desde la Ética y la Educación lleva a reflexionar sobre los procesos pedagógicos actuales, la crisis ética, y las nuevas directrices que se hacen necesarias si se quiere responder a los problemas ecológicos. Ética y Educación son componentes primordiales del comportamiento humano, más aún si se ejerce con responsabilidad y compasión,  lo que se espera del hombre frente a la naturaleza.

Al respecto, Laudato Si’ aborda la crisis ecológica-social colocando al hombre como instrumento de Dios, dotado con la capacidad de decidir, conscientemente, acerca de sus actuaciones frente a los semejantes, así como frente a las demás especies, es decir de su comportamiento para convivir y compartir. De ahí que sea indispensable tener en cuenta la óptica ética y los niveles de educación que involucra cada una de las acciones propuestas como solución a la crisis medioambiental.

Si bien los fundamentos teológicos y filosóficos son válidos para soportar comportamientos, es la ciencia quien proporciona los datos de la realidad ambiental que vivimos. Por tano, como lo expresó Monseñor Marcelo Sánchez[2], en este Seminario, “hay que cambiar, no rezar”, utilizar tanto la fe como la razón científica para lograr el desarrollo sostenible.

Este modelo Ciencia – Religión, para el padre Julio Martínez, S.J.[3], lo conforman dos ventanas abiertas a la misma realidad, “son magisterios que no se solapan”, sino que sus niveles se cruzan en la individualidad del ser y enriquecen el diálogo. Dentro de la Encíclica la dinámica entre ciencia y religión es imprescindible, sin embargo las verdades teológicas de los libros sagrados no pretenden ser científicas. Por supuesto, los conocimientos científicos son base de la ética porque “la buena ética necesita buenos datos”.

Para los invitados al panel, la Encíclica provoca la reflexión en torno al comportamiento y las relaciones hombre – naturaleza, es un aporte muy positivo en materia ética y educativa:

- En palabras del padre Leonardo Rincón, S.J. “toda la Encíclica tiene un enfoque educativo, interdisciplinario” tiene una mirada holística porque Francisco como jesuita es educador, implementador del método ignaciano, y un excelente comunicador.
- El padre Luis Fernando Múnera, S.J. la considera “una Encíclica de la esperanza en el ser humano”, pues a pesar de la crisis educativa agravada por el uso intensivo de tecnología, tecnología utilizada incluso para que el hombre doblegue la naturaleza a sus necesidades, la humanidad tiene la capacidad de recuperar la sensibilidad y colocar a la naturaleza en proceso de salvación.
- Pablo Leyva, doctor en Desarrollo Económico y Social, ve en Laudato Si´ un llamado al diálogo, a la urgencia de la paz en el mundo, debido a que las guerras agudizan el problema ambiental, que podría ser minimizado si se aplica la Ética en la guerra, en lo político, en lo social, y en las decisiones individuales.

  

El futuro compartido que se señala en  Laudato Si´ y para el cual apuesta por “un cambio en los estilos de vida”[4] en el cual es fundamental privilegiar la educación ambiental y la ética ecológica que nace de las convicciones de la fe, puesto que el pensamiento influye en el comportamiento, hace que más que ideas sean necesarias motivaciones, una verdadera Conversión Ecológica, que nos permita hacer frente al consumismo  y  ser protectores de la naturaleza. Sin esta motivación y sin una adecuada educación es imposible lograr cambios sociales, tomar las riendas de la Casa Común, ser artífices del destino de nuestro planeta. 

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[1] “Dado que todo está íntimamente relacionado, y que los problemas actuales requieren una mirada que tenga en cuenta todos los factores de la crisis mundial, propongo que nos detengamos ahora a pensar en los distintos aspectos de una Ecología Integral, que incorpore claramente las dimensiones humanas y sociales”. Francisco, Laudato Si´, No. 137.

[2] Filósofo y Teólogo argentino. Obispo de la Diócesis de Vescovio (Roma).

[3] Filósofo y Teólogo español. Rector de la Universidad pontificia Comillas (Madrid).

[4] Francisco, Laudato Si´, No. 206.

GAUDÍ: ARQUITECTURA Y ESPIRITUALIDAD

El pasado viernes 21 de octubre, entre las 5:00 p.m. y las 8:00 p.m., en el Auditorio de la Universidad Alfonso Quintana S.J., se desarrolló la conferencia titulada: “Gaudí, arquitecto de Dios”, actividad promovida por el Centro de Formación Teológica y el Centro de Estudios Católicos. El título de la charla se inspira en una frase que aparece en un artículo escrito por el mosén Manuel Trens, publicado con ocasión de la muerte de Antonio Gaudí.

La conferencia principal estuvo a cargo del arquitecto y Gaudinólogo José Manuel Almuzara[1] y los comentarios de los profesores José Ricardo Acero por parte de la Facultad de Teología y Carlos Hernández por la Facultad de Arquitectura y Diseño.

Para dos de las asistentes Martha Pinzón y Ana María Wiesner, arquitectas, fue interesante entender cómo subyacen en Gaudí la dimensión humana y esa trascendencia espiritual, que han hecho su obra inmortal y lo tienen en el camino de la beatificación. Por tales motivos, y desde su disciplina, han plasmado sus opiniones al respecto:

GAUDI Y LA ECOTEOLOGIA

Martha Pinzón

Arquitecta

Después de estar en la charla "Gaudí, arquitecto de Dios", no pude más que sentir emoción al entender cómo desde todas las dimensiones humanas (y una tan cercana para mi como lo es la arquitectura) está  la disposición de la sublimación a la espiritualidad, partiendo de la observación de la naturaleza. Así fue como el arquitecto Gaudí pudo realizar una obra tan imponente a partir de la humildad y la alabanza a Dios y que hoy en día ese legado es patrimonio de la humanidad.

El articuló su talento con el trabajo en equipo de sus artesanos, y se preocupó por las condiciones de vida de ellos ya que desde temprana edad sintió los problemas sociales de la época,  y el atender a sus clientes.  En la Catedral de la Sagrada Familia (templo expiatorio) cuya finalidad es exaltar la fe y “despertar los corazones dormidos”  llegó a su punto máximo esculpiendo en piedra escenas del evangelio, siendo todo un apostolado de la doctrina cristiana, y aunque no tuvo el tiempo para acabarla dejó sus ideas plasmadas en maquetas para su continuación y con este legado confió en que sus seguidores impregnarían su filosofía y sentimiento hasta el final.

Pues es así como en los últimos años otros han seguido la construcción con cambios para los expertos algunos sustanciales en cuanto a dos factores principales: El aporte de la historia y conceptos simbólicos que van contando de abajo hacia arriba los principios religiosos, y el carácter casi artesanal de la construcción inspirada plenamente en la naturaleza y los paisajes que observó durante su niñez.

Si quisiéramos pensar en aplicar el término Ecoteología a una obra arquitectónica y que no está inscrita en la arquitectura ahora llamada sostenible, sin duda sería la obra de Gaudí que va mas allá, en cuanto que su inspiración nace y se eleva a la creación de Dios.

GAUDÍ INTERESANTE Y REVELADOR

Ana María Wiesner

Arquitecta

Interesante y reveladora conferencia “Gaudí, arquitecto de Dios”.  Fue un descubrir de nuevas facetas en la vida de Antonio Gaudí (1852-1926),  el arquitecto que admiramos  como un ser humano ejemplar, fiel a sus principios y a su espiritualidad.

Detalles de su vida personal, como la larga enfermedad que sufrió desde su niñez  y el contacto que tuvo con la naturaleza, el cual marcó su  estilo y creatividad. El trabajo con su padre en la calderería lo llevó a valorar el trabajo duro y a dominar los conceptos de geometría y de volumetría.

La humildad y la compasión con los más necesitados lo caracterizaron toda su vida. No sólo arquitecto, también artista, transmitió su religiosidad en cada obra. Su gran obra  “La Sagrada Familia” transmite en cada detalle su amor a Dios y a la naturaleza como expresión de Dios.

Su fe cristiana está plasmada en los pasajes religiosos descritos en preciosas esculturas y tallas en piedra. Con gran perfeccionismo y autenticidad crea espacios conformados por elementos inspirados en la naturaleza, con un hermoso juego de luz y color.

Su conocimiento de la geometría y de la volumetría le permitieron crear una obra de grandes dimensiones y espacios maravillosos para guiar a los fieles y visitantes por un recorrido espiritual con significados en cada elemento.

Hoy en día, Antonio Gaudí es postulado a la beatificación por su vida ejemplar, en la que promulgó con su ejemplo, el amor a todos los seres y a la naturaleza, su entrega a Dios y a la Creación. Nos demuestra que sí es posible ejercer nuestros oficios consecuentemente con nuestra espiritualidad, con respeto y admiración por todos los seres y por la naturaleza.

Es un ejemplo a seguir en nuestros días.

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[1] Arquitecto español Presidente de la Asociación Pro Beatificación de Antonio Gaudí

Fotos: Afiche institucional para promoción de la Conferencia

VIVIENDO LAUDATO´SI (2)

            

Meditación de Thich Nhat Hahn[1]

Primer paso del día

¡La tierra verde es un milagro!

Caminando con total atención

El maravilloso Dharma es revelado.

Al hacer correr el agua

Agua fluye de las altas montanas.

Agua corre profundamente en la Tierra.

Milagrosamente, agua viene a nosotros

Y sostiene toda la vida.

Lavándose las manos

Agua corre sobre mis manos

deberé usarla sabiamente

para proteger nuestro planeta.

Alimentándonos

En este plato de comida

yo veo todo el universo

apoyando todo mi existencia.

Caminando

La mente puede ir en todas la direcciones,

pero en este bello sendero, camino en paz.

Con cada paso, una brisa gentil,

con cada paso, una flor.

Regando el jardín

Agua y sol reverdecen las plantas.

Cuando la lluvia de compasión cae

hasta el desierto se convierte en un inmenso

y verde océano.

Reciclando

Basura se convierte en una rosa

La rosa se convierte en compost

Todo está en transformación.

Permanencia e Impermanencia.

Regando las plantas

Querida planta, no pienses que estás sola,

Esta agua viene de la tierra y el cielo

Esta agua es la tierra

Y hemos estado juntas por incontables vidas.

Plantando árboles

Yo  me confío a Buddha

Buddha se confía en mi

Yo me confío en la tierra

La tierra se confía en mi.

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[1] Thich Nhat Hanh, Earth Gathas, Dharma Gaia (1990)

VIVIENDO LAUDATO´SI (1)

   

“Un cambio en los estilos de vida podría llegar a ejercer una sana presión sobre los que tienen poder político, económico y social. Es lo que ocurre cuando los movimientos de consumidores logran que dejen de adquirirse ciertos productos y así se vuelven efectivos para modificar el comportamiento de las empresas, forzándolas a considerar el impacto ambiental y los patrones de producción. Es un hecho que, cuando los hábitos de la sociedad afectan el rédito de las empresas, estas se ven presionadas a producir de otra manera. Ello nos recuerda la responsabilidad social de los consumidores. «Comprar es siempre un acto moral, y no sólo económico». Por eso, hoy «el tema del deterioro ambiental cuestiona los comportamientos de cada uno de nosotros». (LS,206)

BESAR LA TIERRA

 María Jesús Sánchez Vallinoto

Descubrí hace un tiempo que me gusta escribir, me gusta poner en un papel lo que me gusta, o me inquieta, o me molesta. De vez en cuando mando alguna carta a un periódico local y, curiosamente, han publicado más de una. Será que lo que me bulle por dentro debe ser relativamente interesante para más de uno; pero fundamentalmente escribo para mí. Para dejar constancia de lo que siento. Podría reformular el famoso dicho: “siento, escribo, luego existo”.

Llevo varios días pensando cómo concretar y seleccionar alguna de las ideas y sentimientos que bullen en mi cabeza y en mi corazón. De pronto me viene alguna idea muy general sobre la sociedad de consumo -a la que pertenecemos y alimentamos día a día con nuestras prácticas consumistas- que va matando la Tierra, este planeta hermoso que nos ha visto nacer, mientras la inmensa mayoría hacemos muy poca cosa por remediarlo; también se me ocurre, en relación con lo anterior, algo más particular acerca de los comportamientos diarios que debemos cambiar -de manera imperativa- si queremos aportar un grano de arena a la posible solución de los problemas que sufrimos con el cambio climático; incluso me ronda la idea de darle un enfoque teológico a esta problemática planteando nuevamente la necesidad de una metanoia integral, de tal manera que los cambios en nuestros pensamientos, actitudes y comportamientos respondan a un compromiso vital con el medio ambiente desde la condición de creyentes en un Dios Creador.

Desde otra perspectiva, más afectiva,  me vienen ideas acerca de una cultura que me ha enamorado toda la vida y que considero tiene una relación con la creación digna de conocer y apreciar. Me refiero a la cultura Islámica. Llevamos mucho tiempo bombardeados por los medios de comunicación con imágenes sobre las revueltas, primaveras, ataques terroristas, yihadismos, estado islámico y no sé cuantas palabras más, todas con connotaciones negativas y violentas.  

¡Qué pena con el Islam! Qué pena que una fe -cuyo nombre en árabe viene de la misma raíz salam, paz- y que nos propone la aceptación de la voluntad de Dios porque es Justo, Clemente y Misericordioso, qué pena me da –repito-, que hoy en día tengamos esta religión y esta cultura asociada a la muerte y la violencia.

Desde una perspectiva medio ambiental, me gustaría escribir sobre la relación armoniosa y respetuosa  del Islam con la naturaleza; descubriendo esta relación a través de una mirada atenta sobre la arquitectura que desarrollaron los musulmanes a lo largo del tiempo y del espacio, recogiendo usos de materiales y técnicas en las que integraron todo un saber, un apreciar y un creer en un Dios Único y Creador. Quisiera poder explicar cómo la arquitectura islámica valora  la naturaleza de tal manera que la integra constante y armónicamente en las construcciones, desarrollando magníficos jardines en palacios y mezquitas  o pequeños patios interiores en viviendas sencillas; de tal manera que el gran jardín o el pequeño patio se convierten  de manera simbólica en una imagen idílica al hacer presente en la vida cotidiana el destino final de los creyentes: una tierra fértil, exuberante, con ríos, arboles, flores y frutos. Es decir, el Paraíso.

Sin embargo, ahora, escribiendo en estos momentos sigo sin estar segura sobre cuál de estas ideas es hoy mi fuente de inspiración. Picasso ya nos avisó que la imaginación existe pero que nos tiene que “encontrar trabajando”.

Hace algunos días fue asesinado un sacerdote en un pequeño pueblo francés mientras oficiaba misa. Otra vez el despliegue de información. Nos contaron que el asesino había gritado “allah akbar”, es decir, era un terrorista musulmán. A pesar de que el Papa Francisco dijo inmediatamente: “no hay guerra de religiones, hay guerras de intereses” económicos y políticos, los medios de comunicación siguieron “dale que te pego” con lo mismo (perdón por la expresión tan coloquial). Estado Islámico para arriba, Estado Islámico para abajo.

Luego se ofició en la catedral de Rouen el funeral del sacerdote asesinado. Y, ¡oh cosa curiosa! Los medios apenas nos contaron que dirigentes religiosos musulmanes y creyentes musulmanes –además de otras confesionalidades- participaron en la ceremonia religiosa católica. Las imágenes se vieron en la televisión, pero pocos medios audiovisuales o escritos subrayaron la importancia de ese gesto: Repudio a la barbarie venga de donde venga; unión y fraternidad ante el dolor y la muerte. La mayoría no lo mencionó[1]. ¡Qué triste! Qué responsabilidad la de los medios con esos silencios cómplices.

Este gesto de la comunidad musulmana me recuerda otro gesto; una imagen  que vi en la  televisión hace un tiempo: emigrantes sirios besando la costa de algún lugar del Mediterráneo oriental  donde tuvo la fortuna de llegar la balsa en la que se jugaron la vida huyendo de su tierra destruida por la violencia de una guerra injusta y cruel. La noticia en el periódico decía: “en cuanto toman tierra, los emigrantes sirios besan el suelo”.[2] La foto del periódico es una película en cámara lenta: saltar a tierra, besar la tierra, alzar los brazos bendiciendo a Dios. Seguramente si la película fuera sonora oiríamos la proclamación: “allah akbar” (Dios es Grande). Y no son terroristas, son refugiados huyendo del horror y la muerte, buscando la vida que la guerra (de intereses económicos y políticos de otros) no les permite vivir en su tierra.

Sí, “Dios es Grande” y nosotros somos muy, pero que muy pequeños. Más pequeños que el niño Sirio que nos hizo llorar a todos cuando su cuerpo sin vida apareció una mañana ahogado en las costas de Turquía “besando la tierra”[3]. Después supimos que  llamaba Aylan Kurdi.

Cuando miro  su cuerpo sin vida boca abajo, con sus labios pegados a la arena de la playa me atrevo a decir que Aylan apareció “besando la tierra”; porque el viaje de esta familia siria, que se inició huyendo de su tierra para buscar otra en la que vivir en paz, terminó en una playa turca donde se inició la eternidad para este pequeño creyente en un Dios Justo, Clemente y Misericordioso. Porque de alguna manera, ya fuera del tiempo y del espacio, Aylan fue recibido en el Paraíso y seguramente, al llegar, “besó la tierra” de ese jardín fértil y exuberante que lo acogerá por siempre.

¡Cómo nos conmovimos todos ese 2 de septiembre de 2015! ¡Qué titulares! “El cuerpo muerto de un niño en playa turca genera conmoción”, “Niños ahogados, la imagen más horrorosa de la tragedia del Mediterráneo”, “Diarios británicos llaman a Cameron a actuar rápido”. Parece que no oyó la llamada, porque casi un año después todo está igual: Niños, jóvenes y adultos siguen “besando la tierra” en las costas, en las calles de las ciudades sirias, iraquíes, turcas, afganas… destruidas por la guerra.

No, todo no está igual,  está peor; ni siquiera está Cameron y ahora la alabanza al Dios de la vida –según los medios de comunicación- es el signo de ser terrorista.

Otro día estaré más ambientalista.

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[1] En Internet se puede ver cómo lo narran  El Tiempo, la agencia efe, Clarín, La Vanguadia, cnnespañol y aciprensa.

[2] http://www.eldiario.es/desalambre/FOTOS-odisea-refugiados-Grecia-Mediterraneo_12_415178479.html. 09,02,2016

[3] http://www.larazon.es/internacional/varios-ninos-fallecen-ahogados-tratando-de-llegar-a-grecia-EF10620631#.Ttt133H64Q9H67s. 09,02, 2016
Fotos:  http://www.eldiario.es       y      www.periodistadigital.com

EL CUIDADO DE LA CASA COMÚN Y EL PENSAMIENTO AMBIENTAL LATINOAMERICANO

Nohora Inés Pedraza Niño

El 2 de Junio pude asistir, con tranquilidad y dejando de lado mis actividades académicas, al Segundo Seminario El Cuidado de la Casa común “Una revisión histórica del pensamiento ambiental latinoamericano de cara al futuro”, del Simposio Javeriano sobre la CARTA ENCÍCLICA LAUDATO SI´ que ha puesto en el fondo de la discusión la afirmación del Papa Francisco acerca de que el consumismo supera las capacidades del planeta y frente a esto “apostar por otro estilo de vida”.

Fue muy interesante escuchar los puntos de encuentro, no percibí de desencuentro, de diferentes pensadores latinoamericanos sobre la situación ambiental del mundo, pero especialmente ligando su pensamiento con el pensamiento del Papa Francisco, pero además desde diferentes disciplinas y a veces poco cercanas al sentir y pensar cristiano (comentario muy personal), entre ellos: sociólogos, antropólogos, filósofos, economistas.

Fue corroborar desde las diferentes áreas de conocimiento que se coincide en que todo se relaciona con todo, idea fundamental en la Educación Ambiental y planteada en la Encíclica, además de otras ideas como: se espera una nueva revolución cultural (una nueva persona humana) para ello el planteamiento global es un cambio de conciencia de todos, que aumente la calidad de vida más allá de satisfacer necesidades. Por ello un tema recurrente fue la Responsabilidad que nos toca a cada uno: Estado, Empresas, Familias, Ciudadanos. Igualmente, se habló de la Economía Ambiental, de una Ecología Política, porque es necesario entender que la Economía no existe sino en el Ambiente lo que urge el cambio de paradigma: de aquel economista tecnológico con un crecimiento sin equidad, con depredación y violencia, que ha imperado por años, a uno humanista ecológico con inclusión social, desarrollo sostenible y ecología integral.

Se habló de uno de los temas actuales, mundiales y que nos corresponde a todos: la gobernabilidad y la gobernanza, la mundialización de la democracia, pero desde una justicia social, porque para el Papa Francisco lo social y lo ético están en el centro del Desarrollo Sostenible, por ello se enfatizó que no es una Encíclica Verde sino la Encíclica del Desarrollo Sostenible, con visos del Ecodesarrollo, planteado por Strong, primer director del PNUMA, en 1973, quien  propuso el término para conciliar la Economía con la Ecología, a través de estilos de desarrollo alternativos, que atendieran la marginación social, cultural, económica y política.

Punto de vista desde el que no se concibe como un documento religioso, ni científico, ni ecológico, sino como un discurso religioso innovador porque conjuga las crisis Ambiental, Social y Humana, con el cambio climático, arranca de realidades latinoamericanas, y recoge pensamientos Teológicos, Ecológicos y tradición de la iglesia en el continente. Lo fundamental a partir de este planteamiento es cambiar la forma como escuchamos el mundo (relación tierra – pobres).

Temas recurrentes, para definir el concepto de Ecología Integral, en LAUDATO SI´, que nos lleva, como ciudadanos, a replantearnos la cultura del consumismo y el mundo del capitalismo (¿el mundo está hecho para el capitalismo?), pues si nos educamos y concienciamos  en el papel que tenemos como ciudadanos, podemos tomar decisiones individuales (dadas en pequeñas cosas) que se integran a la sociedad, como se ha visto en las acciones colectivas de diferentes países latinoamericanos para tomar decisiones sobre el agua, el bosque, la limitación a la minería, entre otras.

El Pensamiento Ambiental intrínseco al ser humano, lo ha llevado a considerar la creación como obra de seres superiores, pero no la entiende. Así, el modelo socioeconómico ha agotado la naturaleza, ha convertido al Hombre en neto Consumidor, con visión antropocéntrica, y a la Naturaleza en ilimitado Proveedor. El Papa propone retornar a esa Casa Común, hacer cambios, antes de afrontar la catástrofe, y así vislumbrar un futuro mejor.

Algunas preguntas a los panelistas, fueron sobre fórmulas para hacer las cosas. Como ellos respondieron, no se tienen fórmulas. Dejan la reflexión para iniciar con los pequeños cambios, pero que al iniciarlos como un bumerang puedan impregnarse, si somos conscientes, para empezar a dar pasos por nuestro planeta y poder decir con propiedad: Loado Seas Mi Señor: Hermano Sol, Hermana Luna, Hermana Agua, Hermano Bosque, Hermano Lobo, Hermanos que nos dan la vida... ¿Los Hermanos Humanos que les damos?

LA GRATITUD Y LA PAZ

Luz Stella Millán P.

El pasado 18 de abril tuvimos la oportunidad de tener en el campus javeriano la Conferencia del hermano David Steindl – Rast, monje benedictino austriaco que, además de ser sicólogo y antropólogo, posee amplio entrenamiento en budismo zen, es especialista en ecumenismo, y participa activamente en el diálogo budista-cristiano.

En sus conferencias sobre el tema de Gratitud aborda  contenidos encaminados a poner en práctica nuevos modelos de vida y de consumo, respetando siempre religiones y culturas, lo que a la luz de la Laudato Si´ equivale a la implementación de la Ecología Cultural.

Para el hermano David, como se le conoce entre sus seguidores, la Paz crece del Agradecimiento, y toda manifestación de Gratitud si es auténtica, tiene las connotaciones de “gratis y libre”. De ahí que “dar las gracias” aunque es una expresión verbal de gratitud, no puede considerarse como tal si no hay un goce interior de esa acción, como respuesta a cada uno de los momentos de la vida, que siempre son “regalos”. La Gratitud se siente aunque no se diga y viceversa.

Pero, el crecimiento personal a partir de los aprendizajes no siempre es placentero y cuando no es placentero es un crecimiento en Compasión, es un aprender a convivir de acuerdo con el devenir de la vida, que a la postre siempre es justa y compasiva.

El hermano David define algunos términos de sus charlas, así:

PAZ es la plenitud de la vida

LIBERTAD es despojarse de prejuicios, opiniones y miedos

ANSIEDAD es un camino estrecho, que se prolonga con el miedo

ACEPTACIÓN es darle la bienvenida a la vida y sus regalos, por tanto no debe ser pasiva

PERDÓN es dar “en grado sumo” por ello es intenso y difícil

DAR GRACIAS (desde el corazón) es mucho más difícil que perdonar

La sociedad actual maneja El PODER  como valor; Poder que da Control pero un Control que no da Libertad. Así, hoy en día la pirámide de Poder es fácil camino hacia el suicidio.

¿Qué nos queda entonces? Es la pregunta que nos ronda. Para David Steindl se debe Invertir esa pirámide, como forma de “revolucionar la revolución”. Debe reemplazarse la pirámide de Poder por la Red de Empoderamiento. El Empoderamiento, permite buscar Oportunidades, anular Violencias. La OPORTUNIDAD es la clave de la GRATITUD, es muy activa, cada cual se detiene, observa a su alrededor y actúa de acuerdo con ello.

Allí radica la relación entre la PAZ INTERIOR y la PAZ SOCIAL.

El hermano David lidera la comunidad Vivir Agradecidos, desde la cual se realizan celebraciones internacionales e interreligiosas, como la del pasado 3 de mayo en Buenos Aires, donde hubo testimonios, reflexiones, poesía y canto; admirando la maravilla de la Creación, los dones de Dios y las bendiciones que recibimos cada día. En las celebraciones se presentan formas de sanación de cuerpo y alma a través de darse a los demás como forma de agradecer, de perdonar, de hallar la paz.